La flagornerie : le traumatisme « F » que nous avons sous-estimé. Une thérapeute s'en est guérie et aide désormais d'autres personnes à se libérer de ses effets dévastateurs.

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Une vie entière à changer de forme fut une stratégie efficace contre la domination, jusqu'à ce qu'elle commence à nous emprisonner : comment y mettre fin ?

Célia Farber

24 mai 2026

J'ai perdu tout intérêt, ou presque, sauf pour la guérison intra-relationnelle. Ce qu'on appelle la guérison des traumatismes. La renaissance n'est que promesses, pour ceux qui persévèrent.

Les sévices et les traumatismes infantiles s'ancrent profondément dans le cerveau, y restent tapis pendant une trentaine d'années. Ils prennent vos marques. Ils confectionnent avec soin le carcan qui vous emprisonnera. Puis ils frappent, généralement au moment où vous vous croyez enfin en sécurité.

L'ignorer est périlleux – la plupart des gens le font. Ils « passent à autre chose ».

Si le monde a la moindre chance de rédemption, ce ne sera que parce qu'un nombre suffisant de personnes auront affronté le traumatisme ancien et lancinant qu'il est si à la mode de prétendre avoir surmonté grâce à la pensée positive et aux aimants de réfrigérateur.

Ce n'est pas faire preuve de bonté, c'est faire preuve d'évitement.

C’est Sofia Smallstorm qui m’a parlé pour la première fois, il y a environ deux ans, du concept de « personnes disparues » : des personnes séparées de ce qu’elles étaient censées être, que ce soit à cause d’injections toxiques provoquant l’autisme, de graves maltraitances infantiles, d’un accident, d’une guerre, d’un choc violent, d’un deuil ou d’une maladie grave. Elle soupçonnait que je puisse être l’une d’elles. Je la soupçonnais d’avoir raison et je n’ai pas contesté. Je me souviens pourtant d’avoir été stupéfaite. Comment le savait-elle ?

Je crois que c'est vrai. Dans des réalités alternatives, il y a ces personnes que nous aurions été, si nous n'avions pas été – pardonnez-moi l'expression crue – anéantis par la rage et la colère. De tant de manières, sous tant de formes, de l'enfance jusqu'à nos jours. Finalement, il ne reste plus qu'une coquille vide.

Les personnes en colère – les reines rouges – ne disparaissent pas. Elles ne souffrent ni de « fatigue chronique » ni de « dépression ». Elles débordent d'énergie et de confiance en elles. Elles savent exactement ce qui cloche chez les autres (mauvaise attitude, manque de foi, égocentrisme). Non, c'est une question de hiérarchie. Certains finissent par être ceux que les autres doivent satisfaire, pour qui ils doivent marcher sur des œufs ; d'autres finissent par être coincés sous leur emprise, à supplier. Épuisés.

Dans le peuple de Gaza bombardé, tué, mutilé, déplacé et violé, nous reconnaissons quelque chose que nous avons passé notre vie à fuir : notre impuissance, en tant qu’enfants, à éteindre les feux de la colère, à exister.

Je ne compare pas notre situation à la leur – ce serait absurde. Je dis simplement que la fréquence est familière.

La colère et la fureur sont, à juste titre, reconnues comme les péchés les plus mortels, au même titre que l'orgueil.

Si un miracle se produit, Netanyahu se réveillera demain et dira : « Peut-être en avons-nous assez fait pour assouvir notre soif de vengeance. Peut-être n'avons-nous pas besoin de détruire le monde entier. Nous avons fait passer notre message. Et que les gens pensent ce qu'ils veulent d'Israël, comme ils le font pour toutes les autres nations. Pourquoi serions-nous les seuls à être traités avec une révérence qu'aucune reine n'a jamais connue ? Combien de morts faut-il encore pour que ce soit suffisant ? Sommes-nous vraiment en train de viser un monde unifié d'apologistes du viol, pour notre propre bien ? Des gens qui cherchent à se blanchir de l'accusation d'antisémitisme en adoptant le viol violent comme dernier symbole de la bien-pensance ? Non. Cela ne guérira pas l'antisémitisme. Cela ne fera que le rendre endémique. »

Je ne plaisante pas. C'est tout simplement incompréhensible.

Ce qui m'amène au thème de cet écrit : le réflexe de soumission, qui se manifeste pour contrer la colère, dans les situations importantes comme dans les plus anodines. Ceux qui cèdent à la soumission offrent des sacrifices (eux-mêmes, leur vérité, leurs sentiments) à des dieux courroucés, espérant ainsi instaurer la stabilité. En vain. Avec le temps, ces personnes deviennent des « personnes disparues », privées de leur libre arbitre.

Toi aussi, tu es quelqu'un de colérique (très flatteur), mais sauf en de rares occasions où cela se manifeste, tu es indiscernable d'une personne très agréable. Cela n'arrange rien. La rage te poursuit, tu sembles l'attirer comme un aimant. C'est peut-être parce que tu es une personne disparue. Et cela aussi exaspère les gens. Alors tu prends tous les compléments alimentaires et minéraux possibles et imaginables pour avoir de l'énergie, mais ce dont tu as vraiment besoin, c'est de l'énergie de ta propre personnalité et de ta volonté. L'énergie que tu retrouverais si tu ne la gaspillais pas à te métamorphoser.

Vous essayez de plaire en acceptant de ne pas exister, de ne nourrir aucun espoir pour vous-même, si ce n'est celui de démontrer votre capacité à tolérer les mauvais traitements. C'était une stratégie efficace à l'époque, mais elle est désormais profondément ancrée en vous et vous détruit lentement.

Le terme clinique est : narcissisme traumatisant.

Quand on parle de « TSPT complexe », on évoque les quatre F du traumatisme selon Pete Walker : combat, fuite, sidération, soumission. J’avais l’habitude de marmonner avec sarcasme qu’il y en aurait un cinquième à ajouter : « Fossilisation ».

Je suis sur une montagne, dans un ancien petit village agricole, entre Grenade et la mer. C'est un endroit très isolé, sans aucune distraction. La station-service la plus proche est à deux heures de marche. Je persévère, j'essaie de me retrouver, de me reconstruire. De faire renaître le sens, la voix, l'espoir – sans quoi on ne devrait pas écrire.

Rafa a mangé un lézard l'autre jour. Alex a disparu pendant 24 heures. Nous sommes tous restés éveillés toute la nuit, et finalement, après qu'il eut accompli son mystérieux rituel d'initiation de chat tigré mâle, que j'eus récité les prières du cordon d'or suffisamment de fois et que les deux autres eurent patrouillé sans relâche dans le village pour le retrouver, il est réapparu à 6 heures du matin, sale et affamé.

Mes prières ont été exaucées, j'ai promis à Dieu de ne jamais oublier la joie de cet instant. Et j'ai effectivement ressenti cette joie.

Mais je disparaissais, je m'estompais.

Jour après jour, entre deux séances de travail sur mon livre, je cherche un signal, ces signaux qui, d'habitude, me poussaient immanquablement à écrire. Mais plus ces derniers temps. Ce soir, j'écris même sans « signal ». Même si c'est étrange ou mauvais, j'écris, comme un exercice pour me réinventer. Et ça n'a pas besoin d'être parfait ou brillant, il suffit que ce soit sincère.

Je me demande, bien sûr, s'il est judicieux d'écrire sur le fait d'être une « personne disparue ». J'ai peur que vous vous désabonniez tous si je vous disais que je souffre du syndrome de la disparition. Si je le faisais sans complaisance, je ne chercherais ni à embellir ni à idéaliser la situation.

Je me suis dit : si je peux le rendre universel, le décomposer, l'expliquer, cela pourrait être utile à d'autres, qui pourraient également avoir l'impression d' avoir disparu.

Personne ici n'a jamais contribué à ce que je décris – bien au contraire. Vous semblez tous (pour la plupart) m'accepter et me comprendre telle que je suis, ce qui me fait culpabiliser, car vous méritez une narratrice pleine d'espoir et productive, et non quelqu'un qui craint de devenir un fantôme sur une montagne andalouse. Mais si l'aveu était le début de la transcendance ? Combien d'entre nous sommes à moitié hors de notre corps, à force de chocs ?

Je pense jour et nuit à la guérison de mon trouble de stress post-traumatique complexe. Je me force à balayer, laver les sols, faire la vaisselle, bouger. Je fais des exercices de fredonnement. Je lis la Bible, je remercie Dieu.

Mais il manque quelque chose. Peut-être est-ce simplement l'effondrement de toutes les illusions que nous avions avant le 7 octobre, ou avant « MAGA », ou « MAHA » (que ma sœur a rebaptisé « HAHA ») concernant la valeur supposée de toute vie humaine. Peut-être est-ce dû aux prophéties annonçant notre destin funeste, à cause de l'IA et des monnaies numériques de banque centrale – les chemtrails et l'effondrement financier. Ou tout simplement à la lente érosion de l'espoir, de l'amour, du courage et de la beauté. Le fait que des gens manifestent devant le New York Times pour défendre le droit d'Israël à violer des prisonniers palestiniens. On a l'impression d'un effondrement collectif de la personnalité, ce qui, en fin de compte, ressemble à un péché.

Quand la psychopathie, la dégradation sexuelle cautionnée par l'État et le meurtre d'enfants sont-ils devenus le nouveau courant woke — ce que vous avez tout intérêt à apprendre à saluer et à défendre, comme la pédophilie il y a 10 ans ?

Quelle est l'attitude appropriée, puisque le désespoir est un péché ?

Le « syndrome de stress post-traumatique complexe » (C-PTSD) se propage-t-il et s'aggrave-t-il à cause de tout cela, ou est-ce parce que nous échouons à le soigner ?

J'ai décidé d'écrire sur le « TSPT-C » au fur et à mesure de son évolution, car je pense qu'il s'agit d'un sujet grave. À mon sens, aucun sujet n'est plus important : si vous avez perdu votre identité, vous devez la retrouver. Sinon, vous finirez par être enterré vivant.

Si j'entends quelqu'un minimiser son processus de guérison traumatique ou dire : « C'est comme ça » (une phrase que j'ai toujours redoutée), je m'éloigne. Nous devons rechercher la vie, la naissance, la renaissance. Si elle n'est pas à notre portée, nous devons remuer ciel et terre pour la retrouver.

Il y a deux jours, j'ai écouté le meilleur podcast sur le TSPT-C que j'aie jamais entendu. Il s'agissait de celui de Tim Fletcher, qui affirme que si l'on dispose de deux ans, d'un engagement ferme et d'un bon thérapeute spécialisé dans les traumatismes, on peut guérir. Il faut, selon lui, s'éloigner de toutes les personnes « dangereuses », c'est-à-dire celles qui ont des sautes d'humeur et qui peuvent exploser de rage à tout moment.

« Vous n’êtes jamais un fardeau pour une personne en sécurité », a déclaré Fletcher, « seulement pour une personne en danger. »

Hier, je suis tombée sur le Dr Ingrid Clayton, qui a ouvert une nouvelle voie dans le domaine de la guérison des traumatismes : celle du « fawning », le moins compris et le moins abordé des quatre F. Elle a écrit un livre intitulé « Fawning » (Fawning), et je pense qu’elle a découvert un tout nouveau territoire.

Elle décortique le quatrième F comme personne d'autre, étant elle-même concernée, en plus d'être psychothérapeute (spécialisée dans l'aide aux personnes souffrant de comportements de flatterie excessive).

Elle-même avait eu un beau-père narcissique, alcoolique et manipulateur, et c'est lui qui avait fait ressortir son côté obséquieux. Je me reconnaissais totalement dans tout ce qu'elle disait.

Les flagorneurs se livrent à un lent suicide spirituel et doivent y mettre fin par des efforts de volonté progressifs. La flagornerie est une drôle de bête. Elle nous vole plus que toute autre forme de servilité.

Comme lorsqu'elle raconta cette fois où, assise dans le jacuzzi familial, son beau-père violent était entré et lui avait demandé de poser sa tête contre sa poitrine pour mieux admirer les étoiles. Répugnée et terrifiée, elle avait pourtant parfaitement imité le comportement d'une adolescente de 13 ans qui n'éprouvait ni répulsion ni terreur. Elle avait obéi. Elle avait complètement changé d'apparence. Lorsqu'elle s'était enfin sentie capable de sortir du jacuzzi, elle avait même veillé à s'éloigner si lentement qu'il ne se sente pas dépossédé de son illusion et qu'il ne perçoive pas le moindre malaise chez elle.

C’est ce que font les flatteurs — c’est ce que font les femmes, à tout âge. Se métamorphoser. Gagner du temps. Chercher frénétiquement une seule personne capable d’entendre, de voir ou de se soucier d’elles — jusqu’à ce que l’on réalise que cette personne, c’est nous. Mais cela demande du courage.

J'ai écouté l'interview avec une attention soutenue, je me suis endormie en l'écoutant, je me suis réveillée en l'écoutant encore, et j'ai réalisé quelque chose que je voulais raconter aussi ouvertement que possible. Les flagorneurs ne « mentent » ni ne manipulent ; nous changeons littéralement de forme, et là où il y avait une personne, il y a maintenant une marionnette, un Pinocchio, manipulé par des ficelles elles-mêmes contrôlées par une force invisible qui prend le contrôle de nos esprits.

Son travail de thérapeute consiste à aider les gens à couper les liens qui les entravent, à évoluer dans le monde en toute autonomie et à se sentir enfin, comme le disait Pinocchio, « un vrai garçon ».

Les personnes atteintes de neurodiversité recherchent l'isolement comme aucune autre communauté. Nous nous disons qu'un jour nous voudrons faire les choses comme les gens normaux. Et c'est là le nœud du problème, je tiens à le dire clairement :

Si vous avez grandi dans un contexte de traumatisme extrême et que, pour survivre, vous êtes devenu obséquieux et servile, cela ne signifie pas que vous êtes a) gentil ou b) pitoyable ; cela signifie que vous avez abandonné l’espace que vous étiez censé occuper, en empruntant la volonté, l’âme et les émotions de ceux qui vous entouraient. Finalement, vous devenez injoignable. Insensible.

Dans mon cas, j'en suis arrivé à un point où je ne pouvais plus nouer de liens (à cause de ma propre dissociation) et finalement à être incapable d'initier la moindre communication.

Je savais que je pouvais animer ce double, et qu'elle pouvait être convaincante, mais je savais aussi que je ne pouvais ni me manifester, ni l'incarner, ni même y aspirer. Au final, il n'y avait aucun signal. Finalement, je n'ai même pas pu animer l'imposteur.

Je ne savais plus qui j'étais. Tout cela s'est déroulé dans un contexte de stress extrême, provoquant un effet domino, et je me suis retrouvée là où je voulais arriver (en Espagne), mais sans « moi » capable de communiquer, telle une marionnette défaillante, dont le seul but était de survivre au jour le jour, mue par l'instinct de faire le strict minimum. Ne pas s'énerver. Éteindre les incendies. S'isoler. Un vide intérieur, une présence feinte, des actes sans fondement, déconnectés d'un moi véritable, présent et digne de confiance.

Elle se construit au fil des décennies comme une armure qui s'épaissit, emprisonnant l'individu. Le conseil New Age de « s'aimer soi-même » est, comme le dit Ingrid, inutile à ceux qui n'en ont peut-être pas : un soi. Vous savez que lorsque vous parlez aux gens, ils seront réels et que vous émettrez des sons qui, vous le croyez, imitent l'humanité, tout en étant pleinement conscient d'être coupé du champ même qui semble nourrir les êtres humains normaux, incarnés.

On finit par ressembler à un demi-fantôme, usé par une vie entière passée à craindre la colère d'autrui, ce qui, bien sûr, engendre encore plus de colère, surtout lorsqu'on se mure dans le silence, ayant renoncé à tout espoir d'être « accepté tel qu'on est ». La honte n'est pas seulement présente lorsqu'on fait une erreur, elle est omniprésente. Elle est particulièrement insupportable lorsque quelqu'un s'obstine à nous déclarer bons, sympathiques ou précieux. Cette « chose », qu'Ingrid appelle « douleur sale », est toujours là, qu'on ait « fait quoi que ce soit » ou non. Parce qu'on a toujours essayé de renvoyer sans cesse les demandes des autres, on ne peut imaginer que quelqu'un ne désire rien. Mais lorsqu'on rêve de sortir de ce rôle de marionnette, on rêve d'avoir des amis qui ne désirent rien. Quand on nous demande quelque chose, on s'exécute avec détachement. Jusqu'à ce qu'on s'arrête complètement, car on a en réalité subi une dépression nerveuse silencieuse.

Pas «nerveuse», juste épuisée.

Comment réintégrer ce moi dissocié, retrouver cette personne disparue ? Comment désirer des choses quand on est entré dans ce monde en ne souhaitant que prévenir ou apaiser la rage, qu’on a appris à déchiffrer et à scruter comme un fluoroscope ?

Pour moi, c'est la discussion sur la guérison des traumatismes la plus positive que j'aie entendue depuis longtemps — celle-ci et la vidéo de Tim Fletcher mentionnée ci-dessus.

Ces personnes, ainsi que des gens comme Peter Levine, Anna Runkle, Pete Walker et d'autres, sont des soldats de la dernière et de la plus importante guerre. Celle où nous combattons non pas pour revendiquer une vérité ou un ensemble de preuves politiques, mais pour sauver nos âmes.

Nous saurons que nous sommes en voie de guérison lorsque nous pourrons dire ce que nous pensons, ce dont nous avons besoin, sans avoir l'impression d'offenser quelqu'un d'autre.

Quand nous nous réapproprions notre humanité, avec ses complexités, sa dimension corporelle et son absence de honte.

Si je supprime ceci, comme je l'ai fait pour tant d'autres choses, je replonge dans cet état d'auto-effacement alimenté par la peur. Il vaut mieux simplement cliquer sur « Publier » et renoncer à chercher l'approbation.

Je pense que ces choses sont importantes.

Je ne crois plus que tu puisses te remettre de quoi que ce soit tant que tu n'auras pas vaincu la honte.

Vous n'avez rien de mal.