Barbie autiste
https://brownstone.org/articles/autistic-barbie/
Mattel a lancé une Barbie autiste. Parce que les enfants autistes doivent être visibles, y compris à leurs propres yeux.
« Chaque enfant mérite de se reconnaître en Barbie. » Tel est le slogan de Mattel .
C'est un thème de notre époque : être visible, se voir tel qu'on est, se révéler au grand jour. Lancée dans le domaine de ce qu'on appelle la « sexualité », cette possibilité s'étend désormais à de multiples voies.
Et tout s'efface devant elle. Nul ne saurait s'opposer à son émergence. Elle ne peut qu'accroître la richesse du bien.
C'est un mensonge, destructeur de santé et de bonheur. La vérité triomphe, elle favorise la santé et le bonheur.
Mais pendant que nous nous affairons autour de différentes manières de faire notre coming out, nous négligeons l'utilité de ce coming out, non pas pour nous qui le faisons, mais pour ceux qui cherchent à nous contrôler.
Car faire son coming out implique un certain nombre d'effets positifs.
Premièrement, le fait de faire son coming out implique qu'il y a quelque chose à l'intérieur, quelque chose qui se réfugie dans le monde, quelque chose qui est là – non discernable par les sens ou les sciences, mais deviné par des experts d'un nouveau genre désignés par décret pour cette tâche.
Ces experts – psychologues, pédagogues, thérapeutes de toutes sortes – nous décrivent notre âme moderne, notre « identité ».
Ce faisant, ils s'arrogent le pouvoir d'inventer des personnages prétendument déterminants, mais qui ne se manifestent pas nécessairement. Il y a bien quelque chose , même si rien n'est visible. Plus il n'y a pas de signe, plus on peut affirmer que quelque chose est présent.
Deuxièmement, le fait de révéler son homosexualité sous-entend une invisibilité essentielle, une invisibilité essentielle, de ce qui est . Cela peut dénigrer toute preuve visible d'une situation ou d'un état – ses causes possibles comme ses symptômes – en la jugeant superflue ou hors de propos, sans lien nécessaire avec la réalité.
Troisièmement, le fait de révéler la vérité implique que les stratégies qui permettent de faire émerger ce qui est présent sont neutres en elles-mêmes et acceptables dans leurs résultats, car elles ne font que dévoiler une vérité, et dévoiler une vérité ne peut être que vrai.
Quatrièmement, le fait de révéler son problème implique que, quelle que soit la manière dont il se manifeste, quels que soient ses attributs, il ne peut être ni offensant ni destructeur, mais seulement sain et juste. Le pouvoir de rejeter les preuves existantes d'une condition est égal au pouvoir de promouvoir des preuves fabriquées de toutes pièces.
En tant que dispositif d'insertion et de normalisation d'un nombre quelconque d'effets, le concept de faire son coming out ne pourrait être plus utile.
Et Barbie autiste en est un parfait exemple.
L’autisme, dans sa forme véritable, comprend l’exclusion des conditions de participation à la vie humaine, comme je l’ai soutenu dans Qu’est-ce que l’autisme est et qu’est-ce que l’autisme n’est pas ?
Selon le CDC américain, 1 enfant américain sur 31 reçoit désormais un diagnostic de trouble du spectre autistique avant l'âge de 8 ans, soit une augmentation de près de quatre fois depuis le début du siècle.
Cette épidémie d'autisme révèle une maltraitance infantile d'une ampleur inédite. Or, les stratégies sociales et politiques mises en œuvre pour lutter contre l'autisme ont généralement pour effet d'exacerber ses effets destructeurs, amplifiant ses aspects les plus inhumains sous couvert d'inclusion.
Mais le fait de blanchir l'autisme à travers le processus complexe du coming out neutralise ce qui est un crime contre l'humanité – plus que neutraliser le crime, cela le blanchit sous une sorte de vertu.
Premièrement, comme un fait incontournable, l'autisme est présenté comme quelque chose de tangible , dont la présence est occultée par les multiples manifestations douloureuses qu'il révèle aux sens et aux sciences, et reléguée au domaine des déclarations d'experts en éducation, en psychologie et en thérapies diverses.
L’autisme se trouve ainsi greffé sur l’âme moderne, avec toute la singularité et la vérité que cela implique, transformé d’un préjudice physique et social dont souffrent nos enfants en une forme d’identité divergente dont notre société ne peut que bénéficier.
À cet égard, le fait que la première poupée Mattel sur le thème de l'autisme soit Barbie et non Ken est significatif. L'autisme est une condition qui touche de manière disproportionnée les garçons. Or, le fait de présenter l'autisme comme une forme de révélation revient à contrer ce fait empirique par l'affirmation douteuse selon laquelle les filles dissimuleraient davantage leur autisme que les garçons.
Le phénomène tant vanté du « masquage » autistique présuppose que l'essence de l'autisme ne réside pas dans une physiologie ou un comportement évident, mais dans une présence mystérieuse , intérieure et invisible.
Deuxièmement, l'autisme, considéré comme un phénomène qui doit être révélé, est perçu comme actuellement invisible, voire inexistant. Par conséquent, les manifestations de l'autisme sont minimisées et réduites à des caractéristiques superficielles et contingentes.
Les gestes banals de Mattel envers une représentation visible de l'autisme – sa nouvelle poupée porte des chaussures plates et une robe ample, et ses yeux sont légèrement croisés – sont présentés avec des excuses dans son descriptif comme étant sans importance pour la maladie, comme doit l'être en effet tout signe perceptible d'un autisme essentiellement invisible.
Les manifestations souvent pénibles de l'autisme sont ainsi reléguées au second plan ; elles ne seraient pas des expressions authentiques de l'autisme, mais seulement des déformations de quelque chose de bon et de vrai.
Troisièmement. Comme il s'agit de ce qui doit émerger, l'autisme est soumis à des stratégies qui ne peuvent être considérées comme neutres que dans la mesure où elles font ressortir ce qui est déjà là .
Les régimes de gestion les plus draconiens – par exemple, la prescription de sédatifs ou d’amphétamines pour favoriser la fréquentation scolaire – ne sont que des dispositifs visant à garantir que les personnes autistes puissent être prises en charge dans des structures standard.
La Barbie autiste n'est pas vendue avec une plaquette de Ritaline. Mais ses accessoires s'inscrivent dans la même logique. Elle est livrée avec un jouet anti-stress, une tablette et un casque audio – des dispositifs qui renforcent l'exclusion propre aux personnes autistes, exacerbant leur apathie et leur désaffection sous couvert de visibilité.
Quatrièmement. Il est impératif d'accepter, voire d'encourager, les comportements autistiques très dysfonctionnels, car ils constituent une composante bienvenue de la diversité.
C'est particulièrement pernicieux. Car, en réalité, l'autisme est inacceptable, ses caractéristiques propres étant destructrices pour la communauté humaine. On peut créer une poupée sur le thème de l'autisme et « élargir la notion d'inclusion dans les rayons de jouets », comme l'affirme Mattel, mais le monde n'est pas un rayon de jouets et il ne peut inclure ce qui lui est insupportable.
Nous devons éprouver de la compassion pour les personnes autistes. Nous devons tenter d'apaiser leur souffrance. Nous devons chercher à améliorer leur qualité de vie et celle de leurs aidants. Mais nous ne pouvons inclure celles et ceux dont la situation est marquée par une exclusion fondamentale. Il ne peut exister de communauté « adaptée aux personnes autistes » .
En réponse à un article que j'ai récemment publié, une mère m'a écrit pour décrire comment elle avait été agressée par derrière dans un supermarché par son fils autiste de 10 ans, qui la frappait et lui criait dessus après un petit revers de fortune.
Mais pour les personnes qui font leur coming out, il n'y avait littéralement rien à voir dans ce supermarché ce jour-là.
Le fait qu'un garçon de 10 ans donne un coup de pied à sa mère n'est pas plus révélateur de l'autisme qu'une chaussure plate ou une robe d'été ample.
Les cris et les crises de colère sont évidemment à prendre en compte – ce garçon n'a-t-il pas pris sa dose quotidienne de sédatifs ? Mais on les considère comme des obstacles à l'autisme, et non comme ses manifestations. Car, au fond de chacun, il y a une magnifique « autisme », si seulement les enfants de 10 ans en détresse, leurs mères épuisées, les professionnels qui les prennent en charge et la société dans laquelle ils tentent de vivre pouvaient bien la laisser s'exprimer.
Pendant ce temps, l'industrie de la recherche, immense, qui cherche à percer le mystère de l'origine génétique de l'autisme, poursuit son chemin en niant allègrement l'épidémie d'autisme, une véritable manne quasi-scientifique dans une quête lucrative et sans fin de l'âme autiste.
Dans son ouvrage « Les limites de la médecine » , Ivan Illich décrit les diagnostics des institutions médicales comme ouvrant un espace d'innocence personnelle et politique où devraient avoir lieu des enquêtes et des récriminations.
Lorsque ces diagnostics sont liés à quelque chose qui doit absolument être révélé, cet espace d'innocence personnelle et politique devient un espace de vertu personnelle et politique.
Le projet de rendre l'autisme visible transforme en un terrain de salutation générale ce qui devrait être un terrain de culpabilité et de responsabilité. Les objections, lorsqu'elles existent, ne visent pas la prévalence de l'autisme en elle-même, mais les obstacles à sa reconnaissance.
Cela transforme la réalité effroyable de l'autisme en quelque chose de bon et de vrai, selon lequel les mérites d'une société se mesurent non pas à sa capacité à le provoquer, mais à sa capacité à le célébrer.
Tant que nous continuerons à jouer le jeu de leur coming out, nous ne serons jamais libérés de l'autisme.
Il convient de se débarrasser de l'étiquette « autisme » et de la fabrication d'une innocence personnelle et politique qu'elle engendre. Il convient de renoncer à leur projet de coming out et à la fabrication d'une vertu personnelle et politique qu'il engendre.
Nos enfants ne sont pas autistes. Ils sont en grève. En grève sans le savoir, bien sûr – leur grève est en réalité constituée d'une inconscience implacable, absolue et indissociable.
Ils sont néanmoins en grève. Ils opposent une résistance parfaitement légitime et saine à un régime de plus en plus déraisonnable et malsain. Un régime qui façonne leur existence physique dès avant leur naissance. Un régime qui façonne leur vie sociale à jamais.
Ce que nous appelons « autisme » est une lutte soutenue contre le démantèlement des horizons humains par des moyens et à des fins inhumains.
La seule utilité de Barbie autiste est de réprimer cette campagne, en engendrant une vertu personnelle et politique là où il devrait y avoir indignation et réparation, tant sur le plan personnel que politique.
Mais le texte de présentation de Mattel révèle le pot aux roses : « Chaque enfant mérite de se reconnaître en Barbie. »
Car tous ceux qui s'y connaissent vous le diront :
Les enfants autistes ne peuvent pas se voir eux-mêmes.
Les enfants autistes ne peuvent pas voir Barbie.
Les enfants autistes ne peuvent pas s'identifier à Barbie.
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