Le génie dans la bouteille : les rites de vaccination

https://brownstone.org/articles/the-genie-in-the-bottle-vaccine-rites/ 

            Par Daniel Polikoff, le 9 février 2026, 

Voici un extrait du livre de Daniel Polikoff, Apocalypse de l'esprit moderne : Covid et dialectique des Lumières .

Le corps constitue l'objet originel et paradigmatique de la propriété privée. Les droits de propriété sur le corps appartiennent exclusivement à l'âme individuelle concernée, dont le corps est à la fois le réceptacle physique et l'emblème visible. Cette autorité de propriété s'étend également aux actions accomplies par le corps. Les actions expriment la volonté de l'âme. La liberté – et par conséquent le libre arbitre spirituel – est bafouée lorsque l'action est indûment contrainte ou restreinte, comme dans le cas de l'enfermement et du travail forcé caractéristiques de l'esclavage. 

Plus fondamental encore que la coercition ou la restriction de l'activité physique est le cas où une action est infligée au corps sans le libre choix de l'individu. Cela représente, physiquement, psycho-spirituellement et politiquement, l'atteinte la plus directe qui soit à la souveraineté de l'individu, car cela le prive de manière flagrante de son autorité exclusive sur le corps physique qui lui appartient. De ce fait, cela constitue une attaque directe contre la liberté de volonté, expression de l'identité spirituelle de l'individu ; une attaque directe, en somme, contre l'essence même de son humanité . 

La vaccination, lorsqu'elle est obligatoire ou imposée de quelque manière que ce soit, relève de cette catégorie. Tout programme de vaccination impliquant une forme quelconque de contrainte (et plus la contrainte est grande, plus l'atteinte est grave) constitue par conséquent une atteinte à la dignité humaine. Dans la mesure où la souveraineté de l'individu réside dans le droit inaliénable (ou naturel) à l'autonomie corporelle, la vaccination forcée met en péril la liberté inhérente à l'essence même de l'humanité. 

À cet égard, la vaccination forcée n'est pas sans rappeler, sur les plans pratique et psycho-spirituel, l'institution de l'esclavage, aujourd'hui reconnue comme une pratique intrinsèquement déshumanisante. Toutefois, comme la vaccination obligatoire implique un acte directement porté au corps (plutôt qu'une servitude ou un travail forcé), la violation de l'autonomie qu'elle représente est d'une nature différente. 

Plus l'acte infligé au corps est brutal, invasif, violent et dangereux, plus l'atteinte à la souveraineté de la personne individuelle est profonde. Tout châtiment corporel viole la dignité inhérente de l'être humain. La torture vise à briser l'esprit humain en maltraitant le corps, en le déformant et en altérant ses fonctions, de sorte qu'il ne puisse plus se tenir debout, tel un réceptacle de l'esprit immortel. À l'inverse, l'injection forcée n'implique aucun coup porté à la surface du corps, mais une pénétration au cœur même de l'être. La vaccination forcée consiste à pénétrer de force dans le sang, au sens figuré comme au sens propre, du sujet contre son gré.  

Physiquement ou physiologiquement, une telle pénétration par injection d'une substance non naturelle représente un danger réel, pouvant entraîner la mort ou des lésions irréversibles et invalidantes. Nier la simple possibilité de tels résultats est contre-productif et relève non pas de la science, mais d'un mélange de déni volontaire et de superstition, caractéristique d'une idéologie à forte connotation religieuse. De plus, des effets indésirables peuvent se manifester immédiatement ou longtemps après l'injection, aggravant le traumatisme psychologique infligé par la vaccination forcée. Si une réaction à court terme, ou son absence, fournit une première indication quant à un éventuel impact négatif, la personne ne peut jamais être totalement certaine d'en être sortie indemne. Cela vaut également pour un parent qui décide de faire vacciner ou non son enfant. 

Sur le plan psycho-spirituel également , la pénétration de l'intimité d'une personne qui refuse la vaccination constitue une forme de violation particulièrement dévastatrice. Dans la mesure où une injection non désirée provoque une intrusion étrangère dans l'espace intérieur vécu phénoménologiquement comme le siège de l'âme, une telle violation présente des similitudes indéniables avec le viol. Lorsqu'elle est imposée par la coercition par les autorités au nom de la volonté collective (imposée au nom et avec le soutien de la population), cette violation peut être psychologiquement interprétée comme une forme de viol collectif. La volonté du plus grand nombre s'impose à la volonté de l'individu, supplantant de force l'autorité de l'âme sur le corps physique qui porte – ou révèle – son identité au monde. 

L'analogie, il est vrai, est imparfaite. La vaccination ne satisfait pas les pulsions violentes et égoïstes du ou des agresseurs ; de même, le viol collectif ne se déroule pas (contrairement à la vaccination) sous l'égide d'un acte censé servir le bien commun, celui de la personne vaccinée comme celui de la société dans son ensemble. Ces différences significatives mettent en lumière les fondements idéologiques de la vaccination obligatoire ou forcée. Le respect de ce qui est présenté et imaginé comme un bien collectif supérieur justifie la violation de ce qui devrait être (conformément au code de la loi exigeant le consentement éclairé pour toute intervention médicale) respecté comme un droit individuel fondamental. C'est précisément ce type de calcul socio-scientifique – inévitablement vulnérable, comme nous l'avons vu, à la manipulation délibérée des faits et des perspectives – qui a toujours servi de justification aux crimes contre l'humanité commis par les autorités gouvernementales ; des crimes qui, souvent, ne pourraient être entrepris ni perpétués sans le soutien et la complicité de la population. 

Mon point de vue sur ces questions peut paraître extrême. Pourtant, des sociétés entières ont jadis considéré l'esclavage comme une pratique parfaitement acceptable. Nombreux étaient ceux qui, dans ces sociétés, n'avaient sans doute pas la capacité de se mettre à la place de l'esclave. De toute façon, des raisons sociales, économiques et psychologiques convaincantes les dissuadaient même d' envisager une telle situation. De même, aujourd'hui encore, beaucoup s'obstinent à ignorer la violence physique, psychologique et spirituelle inhérente à l'idée même de vaccination obligatoire. 

Dans le cas de la vaccination, les raisons qui la sous-tendent découlent d'un régime fondé sur le mythe des Lumières. Sur le plan pratique comme sur le plan symbolique, le rituel de la vaccination constitue un rite central au maintien d'un système à la fois économique et religieux-mythique. Il est, de fait, le fer de lance des moyens par lesquels ceux qui ont intérêt à ce système contraignent autrui à reconnaître son autorité et à obéir à ses préceptes. Accompli sous couvert du bien public, son approbation populaire renforce la confirmation sociale du caractère sacré de cet acte. Le rite de la vaccination sert ainsi à sceller le contrat social conformément aux termes fixés par les pouvoirs technocratiques en place.

Si un enfant naît dans la communauté catholique, il est accueilli peu après sa naissance au sein de cette communauté de croyants par le rite du baptême, premier des sept sacrements essentiels à la pratique religieuse catholique. En Occident, cependant, nous pratiquons depuis longtemps les préceptes d’une « nouvelle foi » (Tarnas). Le rite baptismal de la vaccination, pratiqué peu après la naissance, certifie ainsi la croyance des parents dans le credo de la science et des (bio)technologies modernes, et dans l’autorité incontestable de leurs ministres en soutane blanche. 

Dans de nombreux États américains, l'accomplissement de ce rituel est obligatoire pour fréquenter l'école publique (et souvent même privée). Dans cinq États, dont la Californie, la croyance en le scientisme est si puissante politiquement que tous les enfants souhaitant aller à l'école sont tenus de se soumettre à ce rituel prescrit (et ce, à plusieurs reprises). La foi en la vérité et la bonté ainsi instituées est si absolue, si imperméable à toute remise en question raisonnable, qu'aucune croyance contraire n'est reconnue comme légitime : aucune « exemption religieuse » n'est accordée. 

Croire que cela est mal, affirmer que l'État ne devrait pas avoir une telle autorité sur la souveraineté de mon corps ou de celui de mon enfant, n'est pas considéré comme un point de vue divergent digne d'être respecté. Au contraire, c'est qualifié et poursuivi comme une hérésie illégale. Dans ce cadre idéologique, on ne peut pas plus remettre en question la vérité selon laquelle les vaccins sont « sûrs et efficaces » pour sauver des vies et soulager les souffrances que le pouvoir salvifique de Jésus dans le cadre de la foi chrétienne. C'est, au sens religieux du terme, un dogme.

Bien sûr, les partisans de cette politique affirmeraient que mon raisonnement est fallacieux, car ce n'est pas une croyance religieuse qui autorise la vaccination, mais une vérité scientifique dûment éprouvée. Je me permets d'exprimer un avis différent, et ce pour de bonnes raisons : les mêmes raisons, fondées sur les faits et éclairées, qui jettent un doute si sérieux sur la sécurité et l'efficacité des vaccins contre la Covid-19. 

Je reconnais volontiers une différence essentielle entre un sacrement religieux et le rite de la vaccination. Ce dernier présente une certaine ressemblance superficielle non seulement avec l'acte du baptême, mais aussi – dans la mesure où tous deux impliquent l'introduction d'une substance sacrée à l'intérieur du corps, et même de son propre sang – avec l'acte de communion. Les rites du baptême et de la communion, cependant, sont des rites authentiquement religieux , car ils sont accomplis consciemment comme des actes de transmission spirituelle . Même en manipulant des substances physiques (pain, vin ou eau consacrés, par exemple) et en impliquant ainsi le corps, ces rites s'adressent explicitement à l'esprit humain et cherchent à le nourrir. Personne ne se lave dans des fonts baptismaux ni ne mange l'hostie au petit-déjeuner.  

Le rite de vaccination, en revanche, n'a pas d'intention spirituelle explicite de ce genre. Conformément à la vision du monde qu'il illustre, son but est la prévention purement physique et physiologique de la maladie. Les implications psychosociales de ce rituel ne sont ni manifestes ni explicites, mais latentes. Les effets qui en résultent ne sont donc pas tant d'ordre spirituel ou religieux (auquel cas ils devraient être compatibles avec la liberté individuelle) que d'ordre idéologique . 

Avec l'avènement de la pandémie de Covid, les autorités sanitaires ont accéléré la vaccination de façon exponentielle. Les parents ne peuvent plus se contenter de faire un hommage à la science en faisant vacciner leurs enfants avec un nombre toujours croissant d'injections (actuellement 72 aux États-Unis). Désormais, les adultes aussi doivent se soumettre, plier le genou devant cette machine biotechnologique qui promet de nous protéger de la mort, des maladies et les uns des autres, et se faire vacciner. C'est la seule façon pour les adultes de ce monde post-Covid de prouver non seulement leur foi en l'autorité scientifique, mais aussi leur intégrité morale et leur conscience sociale, ce respect pour leurs concitoyens qui atteste (comble de l'ironie) de leur humanité même. 

Comme nous l'avons vu, le « règne de la quantité » (Guénon) a contribué à lancer le programme de la Grande Réinitialisation. Le corps humain – ce temple sacré de l'esprit, ce lieu privilégié de la liberté souveraine de l'individu – a été impitoyablement réduit à des chiffres. Ces chiffres étaient calculés de manière à se traduire par un message sans équivoque : vaccinez-vous, ou souffrez et mourez. Si vous n'obéissiez pas à ce commandement, vous n'auriez peut-être pas subi une mort physique, mais vous auriez néanmoins subi une mort sociale et professionnelle, voire l'exil, aux mains de tous les fidèles. Un véritable endoctrinement de masse !

Ainsi, la Matrice, la Machine, l'État profond léviathanique qui s'étend bien au-delà des frontières nationales pourraient bien accomplir leur volonté. La campagne de vaccination et tout ce qui l'accompagne mènent en fin de compte une guerre contre le corps, l'âme et l'esprit des êtres humains – les trois à la fois, dans leur unité intégrale.

Daniel Polikoff

Daniel Joseph Polikoff (docteur en littérature comparée, Cornell ; diplôme d'enseignement secondaire, Rudolf Steiner College) a publié huit ouvrages mêlant récits créatifs, histoire, poésie, traductions et critiques. Spécialiste de Rilke, il est l'auteur de la biographie novatrice *À l'image d'Orphée : Rilke – Une histoire de l'âme*. Il a enseigné dans trois lycées Waldorf, ainsi qu'à l'Université d'État de Sonoma et au California Institute of Integral Studies. Actuellement, Daniel est professeur associé au sein du programme de psychologie des profondeurs et des archétypes du Pacifica Graduate Institute et Magister Ludi au Kosmos Institute, une nouvelle initiative d'enseignement supérieur en ligne (kosmosinstitute.org).