Dès le début, les jésuites ont compris le pouvoir de la psychologie comme outil de contrôle
https://expose-news.com/2025/06/06/jesuits-understood-the-power-of-psychology/
Par Rhoda Wilson 6 juin 2025
L'ordre jésuite, fondé par Ignace de Loyola en 1534, possède une structure complexe et secrète qui exerce une influence significative sur la politique mondiale, certains critiques le considérant comme une force de guerre géopolitique.
Les exercices spirituels de l'ordre, tels que décrits dans les Méditations de Loyola, visaient à briser le sens de la souveraineté intérieure et de la responsabilité personnelle, favorisant une « obéissance cadavérique » à la hiérarchie. Comment ? Par le biais du conditionnement psychologique, une tactique que d'autres ont ensuite adoptée.
Historiquement, les jésuites ont été impliqués dans diverses controverses, notamment des activités subversives, des opérations terroristes et des efforts contre-révolutionnaires, avec des personnalités notables telles que Friedrich Schiller, Antoine Arnauld, le marquis de Lafayette et Fiodor Dostoïevski mettant en garde contre les dangers de l'ordre.
Matthew Ehret a écrit une série d'essais sur la perversion jésuite du christianisme qui s'étend sur quatre siècles et sur le haut sacerdoce oligarchique vénitien qui a façonné cette puissante secte.
Dans le premier, intitulé « Le pape est mort… mais les dommages causés au christianisme perdurent », il évoque Jorge Mario Bergoglio (1936-2025), le prêtre jésuite qui a pris le nom de pape François en 2013, et les dommages qu'il a causés à l'image du christianisme. Le pape François, explique Ehret, a transformé le christianisme en un vecteur de culte de Gaïa, de dépopulation et d'esclavage, sapant ainsi l'idée d'une humanité créée à l'image d'un Créateur. Malheureusement, les dommages causés par Bergoglio à la perception du christianisme dans le monde continueront probablement de perdurer pendant de nombreuses générations.
Le deuxième article, « Démêler l’énigme jésuite », est publié ci-dessous.
Dans le troisième ouvrage, intitulé « Pierre Teilhard de Chardin et la perversion gnostique du christianisme », Ehret s'intéresse à Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955), un jésuite dont la mission était de réconcilier le christianisme et le darwinisme. Chardin a participé à la découverte de l'Homme de Piltdown, dont il a été prouvé plus tard qu'il s'agissait d'un canular, et à celle de l'Homme de Pékin, dont les restes ont mystérieusement disparu.
Les théories de Chardin ont donné naissance à une nouvelle forme de christianisme darwinien, où il a introduit les concepts de « Point Oméga » et de « Noosphère », et remplacé le changement moral par la « complexité quantitative », supprimant ainsi tout jugement moral sur les actes maléfiques. Pierre Teilhard de Chardin croyait que le mal est une composante nécessaire de l'évolution, menant au but ultime du Point Oméga, où l'humanité deviendrait une espèce transhumaine.
Il soutenait également l’eugénisme, prônant le développement d’une « forme d’eugénisme noblement humaine » pour améliorer le patrimoine génétique humain, et ne voyait aucun problème à éliminer les « rejets de la vie » pour faire place aux plus forts.
Les idées de Chardin rejoignaient celles de Sir Julian Huxley, un eugéniste de premier plan et fondateur du transhumanisme, et ensemble, ils promouvaient une vision d'un avenir où l'humanité fusionnerait avec les machines pour atteindre une conscience collective.
Par Matthew Ehret, 13 mai 2025
Table des matières
Introduction
À la lumière de la mort du pape François, premier pape jésuite du monde , j’ai pensé qu’il était sage d’évaluer les dangers de l’ordre qu’il dirigeait et qui continue d’exercer une vaste influence sur de larges pans de la politique mondiale à ce jour.
Bien qu'il y ait eu de nombreux missionnaires jésuites honnêtes et bons en Chine avec des noms comme Matteo Ricci (1552-1610), Adam Schall (1591-1666), Ferdinand Verbiest (1623-1688) et Giuseppe Castiglione (1688-1766), quelque chose de plus sombre semble se cacher dans la structure byzantine des contrôles qui gèrent la Compagnie de Jésus fondée par le mercenaire espagnol Ignace Loyola en 1534.
Quiconque souhaite saisir pleinement les opérations menées actuellement pour détruire de l'intérieur la Chine, la Russie, l'Europe et les États-Unis ferait bien de prendre le temps d'examiner cette force secrète de l'histoire mondiale. Cela dit, quiconque voudrait supposer que les Jésuites sont à l'origine de toutes les conspirations mondiales sans reconnaître le rôle primordial des opérations oligarchiques anglo-vénitiennes, qui ont créé un culte mercenaire en 1534 comme outil de guerre géopolitique, ne parviendrait pas non plus à une compréhension plus large de l'histoire universelle.
Organisés selon des niveaux maçonniques d'initiation, d'exercices psychologiques approfondis et d'examens constants, les jésuites talentueux qui réussissent les nombreuses épreuves placées sur leur chemin et sont jugés aptes sont amenés à certaines prises de conscience. L'une des plus importantes est que les actes de péché ne sont pas la faute de celui qui les commet.
Plutôt que de reconnaître le péché, le conditionnement psychologique ardu décrit dans les Méditations de Loyola persuade le dévot de remettre le péché de ses actes à n'importe quel commandant qui transmet les ordres d'en haut, le général suprême au sommet de la hiérarchie étant la source ultime du péché.
Parmi les autres recettes virulentes d’autolavage de cerveau contenues dans le modus operandi jésuite , les exercices spirituels sont conçus explicitement pour dépouiller un initié de la secte de tout sens de souveraineté interne (alias : « direction intérieure ») en exigeant une « obéissance cadavérique » à la hiérarchie.
Dans les exercices, nous trouvons les éléments suivants :
« Je ne dois pas désirer m'appartenir… Je dois me laisser conduire et mouvoir comme une masse de cire se laisse pétrir, je dois m'ordonner comme un mort sans volonté ni jugement, comme un petit crucifix qui se laisse déplacer sans difficulté d'un endroit à un autre, comme un bâton dans la main d'un vieillard, pour être placé où il veut et où il peut le mieux se servir de moi. Ainsi, je dois toujours être prêt à être utilisé, afin que l'ordre puisse m'utiliser et m'appliquer de la manière qui lui semble bonne… »
En plus d’empêcher l’initié d’assumer la responsabilité personnelle de ses actes, les fameuses « méditations » esquissées par Ignace de Loyola, soulignent la nécessité de perdre tout accès à la capacité de juger le bien du mal, le haut du bas ou le noir du blanc.
Dans la règle n°13 des Méditations, nous lisons :
« Pour avoir raison en tout, nous devons toujours tenir que le blanc que je vois est noir, si l’Église hiérarchique le décide ainsi, croyant qu’entre le Christ notre Seigneur, l’Époux, et l’Église, son Épouse, il y a le même Esprit qui nous gouverne et nous dirige pour le salut de nos âmes. »
L'utilité de cette doctrine dans la formation d'automates déshumanisés dans les rangs de la franc-maçonnerie, du Rhodes Trust, du haut commandement nazi, de l'Institut Tavistock de Londres et, bien sûr, du Vatican lui-même, deviendra évidente au cours du rapport suivant.
Des esprits pénétrants éclairent les jésuites
Avant notre époque, le rôle subversif des opérations jésuites était beaucoup plus largement connu des forces républicaines qui comprenaient la réalité des conspirations comme faisant partie de la vie et de l’histoire du monde.
Le célèbre poète et dramaturge Friedrich Schiller a pris le temps de composer « Le gouvernement jésuite du Paraguay » de 1788, où il documente le rôle des missionnaires jésuites dont l'arrestation a révélé un manuel codé pour entraîner les indigènes à tuer les colons européens « qui sont maudits par Dieu ».
Les Jésuites, dans le rapport de Schiller, avaient créé une religion hybride utilisant des motifs chrétiens et se faisaient passer pour des Kau angéliques. Ils décrivaient leurs enseignements (rédigés dans une langue maternelle) comme « des anges de Dieu, descendus vers le peuple pour lui apprendre comment accéder au ciel et l'art de détruire l'ennemi de Dieu » .
Un siècle plus tôt, le célèbre savant et prêtre Antoine Arnauld (1612-1692) écrivait : « Voulez-vous provoquer des troubles, provoquer une révolution, entraîner la ruine totale de votre pays ? Appelez les Jésuites… et construisez de magnifiques collèges pour ces religieux impétueux ; laissez ces prêtres audacieux, avec leur ton dictatorial et dogmatique, décider des affaires de l’État. »
Décrivant les opérations jésuites au Canada, qui avaient créé des cultes quasi synthétiques mêlant les croyances autochtones à la Bible et déployés pour mener des opérations terroristes contre les colons, l'historien Graham Lowry a écrit dans son ouvrage « How the Nation Was Won » (1987) :
Les tribus du Nord converties par les Jésuites – les Hurons, les Algonquins, les Penobbscots, les Pequawkets et surtout les Abnéakis – furent à plusieurs reprises lancées contre la frontière nord-est et ouest de la Nouvelle-Angleterre. Menés par des prêtres jésuites, avec seulement un officier français occasionnel, les Indiens attaquèrent le long des rivières Kennebec, Connecticut et Merrimack, massacrant et incendiant sur leur passage… Cette menace pour les colonies du Nord-Est ne disparut qu'avec la Révolution américaine.
La Révolution américaine n'a pas seulement assuré un répit aux raids menés par les jésuites contre les colons (provoquant souvent des représailles brutales et injustes en réponse à une stratégie plus large de division pour conquérir), mais le pape Clément XIV a adopté une bulle papale forçant la dissolution de cette société insurrectionnelle en 1773, déclarant de manière assez inquiétante :
« La suppression est accomplie, je ne m'en repens pas, je ne l'ai décidée qu'après avoir tout examiné et pesé, et parce que je l'ai jugée nécessaire pour l'Église. Si ce n'était pas le cas, je le ferais maintenant. Mais cette suppression signifiera ma mort. »
Ce n’était qu’une question de mois avant que le pape ne meure empoisonné.
Bien qu'ils se soient vengés du pape belliqueux, l'ordre subit un coup dur et déplaça sa base d'opérations vers un territoire plus sûr en Russie pendant près de cinquante ans (1773-1815). Durant cette période, leurs intrigues ne cessèrent jamais, ce qui poussa le marquis de La Fayette, révolutionnaire français, à écrire, en pleine Révolution américaine :
« Je suis d'avis que si les libertés de ce pays – les États-Unis d'Amérique – sont détruites, ce sera par la ruse des prêtres jésuites catholiques romains, car ce sont les ennemis les plus rusés et les plus dangereux de la liberté civile et religieuse. Ils sont à l'origine de la plupart des guerres d'Europe. »
L'interdiction de l'ordre fut levée par le pape Pie VII en 1814, au début du Congrès de Vienne. Ce Congrès fut celui que Kissinger considéra comme sa période la plus chère de l'histoire [1] , qui rétablit une main de fer oligarchique sur toute l'Europe ravagée par vingt ans de guerres napoléoniennes. En étroite collaboration avec le prince autrichien Metternich et la nouvelle Sainte-Alliance, les Jésuites contribuèrent au maintien du contrôle sur toute l'Europe en tant que force mercenaire secrète, efficace dans le contre-espionnage et la subversion des mouvements révolutionnaires.
Cette force servirait parfois à susciter une force contre-réactionnaire violente contre la nouvelle vague d'anarchisme qui se répandait sur le continent au cours du 19e siècle et à d'autres moments, à allumer des feux avec des agents provocateurs jésuitiques intégrés dans des factions révolutionnaires anarcho-communistes utilisées pour justifier des états de tyrannie toujours plus grands en opposition à des forces démocratiques et républicaines par ailleurs authentiques.
L'inventeur et artiste américain Samuel F.B. Morse a exposé une grande partie de cela dans son ouvrage de 1835 « Conspirations étrangères contre les libertés des États-Unis », dans lequel le scientifique déclarait :
Examinons les opérations de cette Société autrichienne [la Fondation Saint-Léopold], car elle œuvre activement tout autour de nous, oui, ici, dans ce pays… Avec son siège à Vienne, sous la direction et l'inspection immédiates de Metternich, … elle se fait déjà sentir à travers la République [américaine]. Ses émissaires sont ici. Et qui sont ces émissaires ? Ce sont les Jésuites. Cette société d'hommes, après avoir exercé sa tyrannie pendant plus de deux cents ans, est finalement devenue si redoutable pour le monde, menaçant de bouleverser tout ordre social, que même le pape [Clément XIV] a été contraint de la dissoudre [en 1773]. Ils n'avaient cependant pas été supprimés pendant cinquante ans, que l'influence déclinante du papisme et du despotisme a exigé leur précieux travail pour résister à la lumière de la liberté démocratique, et le pape (Pie VII), simultanément à la formation de la Sainte-Alliance, a ressuscité l'ordre des Jésuites dans toute sa puissance. Et les Américains ont-ils besoin qu'on leur dise ce que sont les Jésuites ? Si certains l'ignorent, Qu'ils s'informent sans délai de leur histoire ; il n'y a pas de temps à perdre ; leurs activités sont présentes dans les événements quotidiens. C'est une société secrète, une sorte d'ordre maçonnique avec des caractéristiques d'une odieuse révolte, et mille fois plus dangereuses. Ce ne sont pas de simples prêtres, ou des prêtres d'une seule confession religieuse ; ce sont des marchands, des avocats, des éditeurs, et des hommes de toute profession, sans aucun signe distinctif (dans ce pays) permettant de les reconnaître ; ils sont présents dans toute votre société. Ils peuvent revêtir n'importe quel caractère, celui d'anges de lumière ou de ministres des ténèbres, pour accomplir leur unique et grand objectif : le service pour lequel ils sont envoyés, quel qu'il soit.
John Quincy Adams comprenait également le danger toxique des jésuites lorsqu’il écrivait en 1816 :
« N'en verrons-nous pas des nuées ici, sous autant de déguisements que seul un roi des gitans peut en arborer, déguisés en peintres, éditeurs, écrivains et instituteurs ? S'il est un groupe d'hommes qui mérite la damnation éternelle sur terre et en enfer, c'est bien celui de la Société de Loyola. »
Même l'écrivain russe Fiodor Dostoïevski a souligné leurs mauvaises manières en déclarant : « Les jésuites… ne sont que l'armée romaine pour la souveraineté terrestre du monde futur, avec le pontife de Rome pour empereur… voilà leur idéal… C'est une simple soif de pouvoir, de profit terrestre immonde, de domination – une sorte de servage universel avec eux comme maîtres – c'est tout ce qu'ils représentent. Ils ne croient peut-être même pas en Dieu. »
Constitution jésuite de Cecil Rhodes
Dans son testament de 1877, même Cecil Rhodes a appelé à modeler une nouvelle Église de l’Empire britannique autour de « la constitution jésuite », et la Fabian Society a directement modelé ses techniques sur cette méthode de théorie de la perméation pour gagner en influence sur tous les leviers de la culture, du goût et de la politique.
L'un des principaux responsables de la Table Ronde de Cecil Rhodes, WT Stead, écrivit : « M. Rhodes était plus que le fondateur d'une dynastie. Il aspirait à être le créateur de l'une de ces vastes associations semi-religieuses et quasi-politiques qui, comme la Compagnie de Jésus, ont joué un rôle si important dans l'histoire du monde. Plus précisément, il souhaitait fonder un Ordre, instrument de la volonté de la Dynastie, et de son vivant, il rêvait d'en être à la fois le César et le Loyola. »
Durant son mandat à la tête d'une grande partie de l'Afrique du Sud et du Zimbabwe, Rhodes a veillé à ce que l'ordre obtienne des terres généreuses sur lesquelles de nombreuses églises ont été construites, devenant rapidement le plus grand propriétaire foncier d'Afrique du Sud.
Le magazine jésuite America Magazine se vantait même : « Au début du XXe siècle , l’Église catholique, comme beaucoup d’autres à l’époque, reçut des concessions de terres des administrateurs coloniaux pour son travail missionnaire. Cecil Rhodes, l’un des géants de l’entrepreneuriat colonial britannique, invita des Églises, dont l’Église catholique, sur ses territoires nouvellement acquis. Par la suite, l’Église catholique travailla en étroite collaboration avec les gouvernements coloniaux, notamment en Afrique britannique . » [2]
Les nazis
Ce que beaucoup ignorent aujourd’hui, c’est que le sanctuaire intérieur du haut commandement nazi était également animé par un programme jésuite visant à conditionner une nouvelle race de moines guerriers – à l’exception d’une touche particulièrement teutonique-aryenne conçue pour une psyché allemande.
Selon le témoignage enregistré d'Hermann Rauschning, ancien chef national-socialiste du gouvernement de Dantzig, Hitler a déclaré en 1939 :
J'ai beaucoup appris de l'Ordre des Jésuites… Jusqu'à présent, rien n'a été plus grandiose, sur terre, que l'organisation hiérarchique de l'Église catholique. J'ai transféré une grande partie de cette organisation dans mon propre parti… Je vais vous confier un secret… Je fonde un Ordre. Dans mes « Bourgs » de l'Ordre, nous susciterons une jeunesse qui fera trembler le monde… [2.5]
Le principal responsable de la nouvelle société gnostique templière d'Hitler , Heinrich Himmler, était également un adepte de la constitution jésuite et Walter Shellenberg (chef du Sicherheitdienst nazi ) a dit de lui :
« Les SS avaient été organisés par Heinrich Himmler selon les principes de l'Ordre des Jésuites. Les règles de service et exercices spirituels prescrits par Ignace de Loyola constituait un modèle que Heinrich Himmler s'efforçait soigneusement de copier. L'obéissance absolue était la règle suprême ; chaque ordre devait être exécuté sans commentaire.
Il y a une ironie qu'il ne faut pas manquer puisque les principaux nazis ont imité l'organisation disciplinée des jésuites d'une part, tout en persécutant des milliers de jésuites non initiés de bas niveau (c'est-à-dire jetables) d'autre part.
Cette structure ésotérique/exotérique des jésuites est parallèle au double rôle ultérieur des théologiens jésuites de la libération torturés et assassinés par des jésuites initiés de haut rang tels que l'archevêque José Maria Bergoglio pendant les années sombres de la dictature militaire fasciste en Argentine, documentées par le professeur Michel Chussoduvsky.
La neige devient noire : le cas de Tavistock
Les ingénieurs sociaux de London Tavistock, comme le psychiatre William Sargent (1907-1988), se sont immergés dans l'étude des techniques jésuites de contrôle mental dans son influent ouvrage « Battle for the Mind » (1955), qui a profondément influencé la guerre culturelle pendant les 70 années suivantes.
Le philosophe affilié à Tavistock, Bertrand Russell, a déclaré dans son ouvrage « Scientific Outlook » (1930) que :
La psychologie, telle qu'elle a été pratiquée partout dans le passé, était incapable d'assurer un contrôle pratique des processus mentaux et n'a jamais visé ce résultat. Il existe cependant une exception importante à cette affirmation générale : la psychologie telle qu'étudiée par la Compagnie de Jésus. Une grande partie de ce que le reste du monde n'a compris que récemment a été appréhendée par Ignace de Loyola, qui l'a inculquée à l'Ordre qu'il a fondé. Les deux tendances qui divisent les psychologues progressistes de nos jours, à savoir la psychanalyse et le behaviorisme, sont toutes deux également illustrées dans la pratique jésuite. Je pense que l'on peut dire, dans l'ensemble, que les jésuites s'appuyaient principalement sur le behaviorisme pour leur propre formation, et sur la psychanalyse pour leur pouvoir sur les pénitents.
Seulement huit ans avant d’écrire cet ouvrage, Russell avait enseigné à Pékin, où il avait introduit son interprétation particulière de la « philosophie et de la science occidentales » dans l’esprit des jeunes élites qui occupaient des postes influents dans le climat d’inspiration bolchevique de la Chine républicaine.
En 1919, Russell avait beaucoup voyagé en Russie, rencontrant les nouveaux dirigeants de la Révolution bolchevique, s'intéressant plus particulièrement à Léon Trotsky et à Lénine. Dans son livre de 1918, « Les Chemins de la Liberté : Socialisme, Anarchisme et Syndicalisme », Russell avait promu l'anarcho-syndicalisme-socialisme de Mikhaïl Bakounine et du prince Pierre Kropotkine comme son modèle idéal d'organisation sociale pour l'humanité. Dans son livre, Russell écrivait :
« [L'anarchisme] demeure un idéal dont nous souhaitons nous rapprocher le plus possible et que nous espérons pouvoir atteindre pleinement dans un avenir lointain… Le système que nous avons préconisé est une forme de socialisme des guildes, plus anarchiste peut-être que ne l'approuverait pleinement le représentant officiel des guildes. C'est dans les domaines que les politiciens ignorent généralement – la science et l'art, les relations humaines et la joie de vivre – que l'anarchisme est le plus fort. »
C’est une véritable ironie puisque Russell était un oligarque fervent tout au long de sa vie d’adulte et un fervent défenseur d’un gouvernement totalitaire mondial dirigé par une dictature scientifique.
Peut-être que la raison de sa promotion de « l’anarcho-socialisme » avait moins à voir avec la croyance supposée de Russell dans le mythe romantique des « systèmes auto-organisés dépourvus de leadership » et avait plus à voir avec le fait que la croyance en de telles formes de sociétés humaines sans leader servait de drogue parfaite pour les masses cibles que Russell et ses collègues grands stratèges souhaitaient rassembler comme des moutons sans cervelle drogués dans une vision romantique de l’irréalité.
La preuve de cette structure de croyance gnostique à deux niveaux (un enseignement public pour les masses vivant dans la grotte et un enseignement privé pour la classe des dirigeants invisibles qui contrôleront le feu projetant des ombres sur la paroi de la grotte) peut être trouvée dans le chapitre 15 de « The Scientific Outlook » de Russell, publié pour la première fois en 1931 .
C'est à cet endroit que Russell analyse le système éducatif particulier à deux niveaux des jésuites :
« L'éducation dans une société scientifique peut, je pense, être mieux conçue par analogie avec l'éducation dispensée par les Jésuites. Les Jésuites dispensaient un type d'éducation aux jeunes gens destinés à devenir des hommes ordinaires du monde, et un autre à ceux qui deviendraient membres de la Compagnie de Jésus. De même, les dirigeants scientifiques dispenseront un type d'éducation aux hommes et aux femmes ordinaires, et un autre à ceux qui deviendront les détenteurs du pouvoir scientifique. » [3]
Tout comme les méditations d'Ignace de Loyola comportaient un mantra auto-hypnotique qui incitait le praticien à croire que le blanc est noir si Dieu le voulait [4] , l'extension de ce même mantra par Russell a été élaborée dans son ouvrage « Science et Société » de 1953, où il a appelé des équipes de psychiatres à voir combien il en coûterait pour convaincre les jeunes que la neige est noire en écrivant :
On peut espérer qu'avec le temps, n'importe qui sera capable de persuader n'importe qui de n'importe quoi, pourvu qu'il attrape le patient jeune et que l'État lui fournisse l'argent et le matériel nécessaires… Ce sujet connaîtra de grands progrès lorsqu'il sera repris par des scientifiques sous une dictature scientifique. Anaxagore soutenait que la neige est noire, mais personne ne le croyait. Les psychologues sociaux du futur disposeront de plusieurs classes d'écoliers sur lesquels ils testeront différentes méthodes pour inculquer la conviction inébranlable que la neige est noire. Divers résultats seront bientôt obtenus. Premièrement, l'influence du foyer est obstructive. Deuxièmement, on ne peut pas faire grand-chose sans commencer l'endoctrinement avant l'âge de dix ans. Troisièmement, les vers mis en musique et répétés sont très efficaces. Quatrièmement, l'opinion selon laquelle la neige est blanche doit être considérée comme un signe d'un goût morbide pour l'excentricité. Il appartient aux scientifiques du futur de préciser ces maximes et de déterminer exactement combien il en coûte par tête de faire croire aux enfants que la neige est noire, et combien il en coûterait moins de leur faire croire qu'elle est gris foncé.
Rappelons encore la 13e Règle des « Méditations spirituelles » d’Ignace de Loyola : « Pour être juste en tout, nous devons toujours tenir que le blanc que je vois est noir, si l’Église hiérarchique le décide ainsi, croyant qu’entre le Christ notre Seigneur, l’Époux, et l’Église, son Épouse, il y a le même Esprit qui nous gouverne et nous dirige pour le salut de nos âmes. »
Hitler et Tavistock
Selon les travaux pionniers de l'historien Dr. Uwe Alschner , le lien entre Hitler, Bertrand Russell et les Jésuites n'est pas surprenant pour le simple fait que des preuves tangibles disponibles depuis 70 ans ont démontré qu'Adolf Hitler lui-même vivait déjà comme cobaye humain près de la ville de Tavistock, en Angleterre, de 1912 à 1913 (aux côtés de Rudolf Hess).
Alschner identifie brillamment l'aquarelle composée par Hitler en 1912 (et découverte parmi le trésor de peintures d'Hitler après la Seconde Guerre mondiale), comme montrant un autoportrait du Führer assis sur le très unique « pont Clapper » situé dans la ville d'Exeter, juste à côté de la ville de Tavistock (voir les images ci-dessous).
Uwe Alschner identifie correctement l'étrange ville de Tavistock (d'où la clinique et l'institut ultérieurs tirent leur nom) comme la propriété familiale de la famille Russell ! Uwe écrit :
« Tavistock est une ville jumelle avec la ville de Celle. Non loin de Celle se trouve Camp de concentration de Bergen-BelsenCelle est la résidence de la Maison de Hanovre depuis 1705, qui accède au trône britannique en 1714 lorsque Georg Ludwig, duc et prince élu de Brunswick-Lunebourg, devient George Ier, roi de Grande-Bretagne.
« Tavistock appartient historiquement à la dynastie Russell puisque John Russell, le 1er comte de Bedford, a été doté de la propriété de l'abbaye de Tavistock après sa destruction sous Henri VIII. Lord Bertrand Russell, 3e comte Russell et descendant direct de John Russell, était un eugéniste, membre éminent de la Fabian Society, conçue pour subvertir la société en créant progressivement ce que George Orwell dans son roman « 1984 » a appelé «collectivisme oligarchique.” Bertrand Russell a été éduqué par son grand-père, John Russell, 1er comte Russell, qui fut deux fois Premier ministre de la reine Victoria. L'arrière-grand-père de Bertrand Russell était Lord John Russell, 6e duc de Bedford, qui a représenté Tavistock à la Chambre des communes avant d’être élevé à la Chambre des lords. »
Les jésuites comme culte synthétique vénitien
À ce stade, il convient de se demander : la queue remue-t-elle le chien ? Nous avons démontré la puissance et l'influence des Jésuites à travers les siècles, qui perdurent encore aujourd'hui. Mais nous n'avons pas démontré que les Jésuites ne sont pas le véritable facteur déterminant de l'Empire britannique, n'est-ce pas ?
C’est ici qu’entre en jeu la critique dévastatrice des jésuites formulée en 1983 par le regretté économiste américain.
Dans son ouvrage « Il n'y a pas de limites à la croissance » [5] , publié par le Club of Life en 1983, LaRouche a dévoilé les racines vénitiennes de l'ordre jésuite comme un culte synthétique créé sur le même modèle utilisé pour créer et déployer les Templiers (et les Chevaliers de Malte) pendant les premières années des croisades.
LaRouche écrit :
Contrairement à l'histoire officielle des Jésuites, l'ordre fut en réalité créé, non pas à Paris, mais par la famille Contarini de Venise, à Venise même. Ignace de Loyola, en pèlerinage en Palestine, fut retenu à Venise et recruté pour diriger un service de renseignements secret créé à Venise, calqué dans ses grandes lignes sur celui de l'ancien culte de Delphes, les Péripatéticiens. L'ordre des Jésuites était à l'origine une émanation de l'Ordre Hospitalier de Saint-Jean, alors connu sous le nom d'Ordre de Malte, lui-même contrôlé par Venise. Pour de bonnes raisons, la papauté supprima les Jésuites au XVIIIe siècle, et le siège de l'ordre fut transféré en Russie, où il resta (du moins officiellement) jusqu'à ce que la direction vénitienne de Capodistria lors du Congrès de Vienne de 1815 facilite le retour des Jésuites au pouvoir en Europe occidentale. L'ordre fonctionna alors comme l'organe de renseignements secrets du prince Metternich et devint, à ce titre, complice du SIS britannique dans la vague de « d’assassinats et de tentatives d’assassinat contre le président Abraham Lincoln et des membres de son gouvernement. »
Quelle était cette famille Contarini, à laquelle LaRouche fait référence comme une influence majeure sur le fondateur des Jésuites, et quelle influence Venise joue-t-elle dans cette histoire ?
Comme je l'ai démontré dans « Clash of the Two Americas Volume 4 (The Anglo-Venetian Roots of the Deep State) » , la seule façon de comprendre le véritable Empire britannique comme une force active dans l'histoire mondiale actuelle est de reconnaître la prise de contrôle de cette nation insulaire par un coup d'État dirigé par les Vénitiens qui a commencé au début du XVIe siècle et a été finalisé par la Glorieuse Révolution de 1688 qui a installé Guillaume d'Orange sur le trône d'Angleterre.
Avant de se reconstituer autour du nouvel Empire britannique, le centre de commandement précédent des principales familles oligarchiques et des contrôleurs de cultes qui avaient auparavant conduit Rome à sa perte était Venise.
Pour revenir à l'histoire de la création vénitienne des Jésuites, il est particulièrement utile de se pencher sur les écrits de l'historien Webster Tarpley, dont l'étude de 1981, « La Conspiration vénitienne » [6], souligne le rôle de la famille Contarini, l'une des familles vénitiennes dominantes, ayant placé sept de ses membres au poste de doge au cours des huit siècles de domination géopolitique de Venise. Tarpley accorde une attention particulière au rôle du membre le plus actif de la famille, Gasparro Contarini, qui fut non seulement ambassadeur de Venise à la cour de Charles Quint, mais aussi au Vatican, où ce grand manipulateur joua un rôle déterminant dans le sac du Vatican par l'Empire des Habsbourg espagnols en 1527.
Tarplay décrit ce processus qui a préparé le terrain pour la création des Jésuites [7] :
En 1521, Ignace fut blessé lors d'un combat contre les Français lors d'une des guerres de Charles Quint. Durant sa convalescence, il traversa sa fameuse crise mystique, après quoi il se lança dans une vie de vagabond. Parcourant l'Europe à la recherche de fonds pour un pèlerinage en Terre sainte, Ignace trouva le chemin de Venise, où il campa place Saint-Marc et vécut de mendicité. Un soir, l'oligarque vénitien Marcantonio Trevisan dormait dans son palais doré lorsqu'il eut une vision. Un ange lui demanda : « Pourquoi dors-tu si profondément dans ton lit chaud, alors que sur la place se trouve un saint homme, un pauvre pèlerin qui a besoin de ton aide ? » Trevisan se précipita en bas pour trouver Ignace, qui devint son hôte, avec ses puces et tout le reste.
Après cela, Ignace fut reçu en audience par le doge Andrea Gritti, qui lui offrit un passage à Chypre sur un navire de guerre vénitien, première étape de son pèlerinage à Jérusalem. Ignace poursuivit son voyage, mais retourna bientôt à Venise pour nouer des relations avec d'autres membres de l'oligarchie. Parmi eux, Pietro, le neveu de Gasparo Contarini, fut soumis au traitement de lavage de cerveau breveté par Ignace, les Exercitationes Spirituales [Exercices spirituels].
Ignace se rendit alors à Rome. Il y devint le protégé de Gasparo Contarini, nommé cardinal par le pape Paul III Farnèse. Le cardinal prit les Exercitationes Spirituales et nomma Ignace son confesseur personnel et conseiller spirituel. En 1540, Contarini intercéda personnellement auprès du pape contre les ennemis d'Ignace au sein de la hiérarchie ecclésiastique afin d'assurer la fondation de la Compagnie de Jésus comme nouvel ordre ecclésiastique. En juin 1539, Contarini se rendit personnellement à la résidence d'été du pape à Tivoli et persuada le pontife de lui permettre de lire à haute voix les statuts du nouvel ordre rédigés par Ignace. Le pape dut être favorablement impressionné par quelque chose. Son commentaire approbateur « Hic est digitus dei » (« Voici le doigt de Dieu ») est devenu un élément caractéristique de l'homilectique ampoulée des jésuites.
Aristote, dieu-chef de la logique jésuite
Français Au-delà du dépouillement auto-hypnotisant de l'ego contenu dans les « Exercices spirituels » de Loyola, nous trouvons également une focalisation épistémologique sur tous les jésuites de niveau supérieur adoptant un engagement de type religieux envers la logique d'Aristote (en opposition à l'école philosophique opposée située dans le platonisme augustinien qui était venue impulser les meilleurs progrès vers la Renaissance et au-delà.) Dans la Constitution jésuite, Loyola écrit : « En logique, en philosophie naturelle et morale et en métaphysique, la doctrine d'Aristote doit être suivie, comme aussi dans les autres arts libéraux. »
Cela peut paraître anodin à première vue, jusqu’à ce que l’on réalise que toute la dynamique de la renaissance chrétienne qui a donné naissance à la Renaissance dorée était elle-même fondée sur la renaissance de la méthode platonicienne de pensée de l’humanité et d’un Dieu créateur animé par la raison et l’amour.
Dans l'Angleterre du XVIe siècle , l'école platonicienne trouva ses plus grands défenseurs parmi les figures du cardinal Morton (principal conseiller d'Henri VII de Tudor), de Thomas More et d'Érasme de Rotterdam. Aux XVIIe et XVIIIe siècles , le mouvement platonicien fut porté par les cercles républicains autour des hommes d'État et poètes John Milton, Jonathan Swift (conseiller du Premier ministre Harley), Gottfried Leibniz (mentor et conseiller de la reine Sophie de Hanovre) et Daniel Dafoe.
Contrairement à Aristote, dont le système logique exigeait une foi aveugle dans des coutumes sociales injustes telles que la non-existence d'une âme immortelle préexistante, l'inviolabilité supposée des relations maître-esclave et la croyance en un dieu mécaniste qui n'avait aucun pouvoir créatif ou vivant pour influencer une création statique, l'école platonicienne soutenait une cosmologie entièrement contraire.
Cette école de pensée plus saine reposait sur la notion de :
- l’humanité créée à l’image d’un Dieu créateur ;
- des lois naturelles de la création qui ont directement participé au processus d’auto-perfectionnement de l’espèce et des lois de l’humanité ; et surtout,
- le concept d'une âme immortelle contenant en elle un modèle sur lequel l'univers entier a été imprimé.
Alors que les enseignants de la tradition aristotélicienne pensaient que l’esprit des enfants était comme un récipient à remplir ou une page blanche sur laquelle écrire, l’école platonicienne comprenait l’esprit des enfants comme une flamme à allumer par l’invocation de l’émerveillement et de la formation du paradoxe.
Les implications pour l’organisation sociale devraient être évidentes.
Venise crée l'Empire britannique
Décrivant le coup d'État de 1688 mené par des oligarques de premier plan parmi les Whigs (alias : « le parti vénitien ») au sein de l'État profond anglais, l'ancien Premier ministre britannique Benjamin Disraeli a écrit :
« Le principal objectif des dirigeants whigs en Angleterre, depuis le premier mouvement sous Hampden jusqu'au dernier, le plus fructueux, en 1688, était d'établir en Angleterre une république de haute aristocratie sur le modèle de la république vénitienne… Deux grands nobles whigs, Argyle et Somerset, dignes de siéger au Conseil des Dix, forcèrent leur souveraine, sur son lit de mort, à changer de ministère. Ils atteignirent leur objectif. Ils établirent une nouvelle famille selon leurs propres conditions. George Ier était doge ; George II était doge ; ils étaient ce que Guillaume III, un grand homme, ne serait pas. George III essaya de ne pas être doge… mais il ne put se débarrasser de la constitution vénitienne. »
Lire : La Ligue de Cambrai de 1508 et la BRI aujourd'hui : comment ne pas répéter l'histoire , Matthew Ehret, 25 janvier 2021
Ainsi, comprendre le véritable Empire britannique, c’est comprendre Venise et comprendre Venise, c’est comprendre l’oligarchie romaine – car ils constituent un seul et même processus continu.
L’ordre des Jésuites (et peut-être aussi l’Église anglicane elle-même – tous deux fondés en 1534 avec l’apport direct de stratèges liés à Venise [8] ) représente un culte mercenaire extrêmement important conçu pour faire avancer le programme de cet ancien sacerdoce oligarchique.
Ces axes de recherche seront explorés plus en détail dans les prochains rapports.
Remarques
- [1] L'adoration de Kissinger pour le Congrès de Vienne de 1815 : une clé maîtresse pour l'histoire universelle, Strategic Culture Foundation, 6 septembre 2019
- [2] L'Église catholique et les élections en Zambie par Brendan Carmody, America Magazine, 4 mars 2002
- [2.5] Éd. Coopération, Paris 1939, pp.266, 267, 273
- [3] The Scientific Outlook, par Russell, Bertrand, 4e impression , 1962, Unwin Brothers Ltd, Grande-Bretagne, p. 253
- [4] La Règle 13 de Loyola dans ses Méditations spirituelles dit : « Pour être juste en tout, nous devons toujours tenir que le blanc que je vois est noir, si l'Église hiérarchique le décide ainsi, croyant qu'entre le Christ notre Seigneur, l'Époux, et l'Église, son Épouse, il y a le même Esprit qui nous gouverne et nous dirige pour le salut de nos âmes. »
- [5] Il n'y a pas de limites à la croissance par Lyndon H. LaRouche, Jr., New Benjamin Franklin House/New York, 1983
- [6] La conspiration vénitienne par Webster Tarpley , The Campaigner, septembre 1981
- [7] La conspiration vénitienne p.42
- [8] Dans le cas de l'Église anglicane créée sur le corps de Thomas More en 1534, il faut se tourner vers le « conseiller » d'Henri VIII, Thomas Cromwell, dont l'association avec le système bancaire vénitien est documentée par Webster Tarplay qui écrit : « En 1527, lorsqu'Henri VIII chercha à divorcer de Catherine d'Aragon, l'université de Padoue, contrôlée par les Vénitiens, approuva les arguments juridiques d'Henri. Gasparo Contarini, figure politique dominante de l'oligarchie vénitienne, envoya à la cour d'Angleterre une délégation qui comprenait son propre oncle, Francesco Zorzi. L'oligarque et agent de renseignement Zorzi, habile à jouer sur la luxure et la paranoïa d'Henri, devint le fondateur de la puissante tradition rosicrucienne, hermétique, cabalistique et franc-maçonnique à la cour des Tudor. Plus tard, Henri VIII franchit une étape capitale en rompant avec la papauté romaine pour devenir le nouveau Constantin et le fondateur de l'Église anglicane. Il le fit sur les conseils explicites de Thomas. Cromwell, un agent vénitien devenu son principal conseiller. Thomas Cromwell fut l'agent d'Henri VIII lors de la confiscation des anciens monastères catholiques et autres biens ecclésiastiques, qui furent vendus à des familles montantes. Thomas Cromwell servit ainsi de sage-femme à de nombreuses lignées d'oligarques.
À propos de l'auteur
Matthew Ehret est rédacteur en chef de la « Canadian Patriot Review », chercheur principal à l'Université américaine de Moscou et directeur de la « Rising Tide Foundation ». Il est l'auteur de trois volumes de la série « Untold History of Canada » et de quatre volumes de « Clash of the Two Americas ». Il anime « Connecting the Dots » sur TNT Radio, « Breaking History » sur Badlands Media et « The Great Game » sur Rogue News.
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